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  • 末法时代的虹化大成就者——阿曲尊者略传

    　　嗡琐帝！ 　　空性法身原始基法界，显出任运身与智慧相，此地再显永恒金刚身，顶礼喇嘛曲央绒卓尊。　　人生所欲世间八法弃，知足圣财庄严头陀行，避世瑜伽行者讲修幢，利益有情灌顶传承宝。　　...的传承。从此，他严守比丘戒，完全放弃了世间八法（利、衰、誉、毁、称、讥、苦、乐）。在上师们的鼓励下，尊者前往拉萨色拉寺依止香巴克珠、甲奔丶曲则等大善知识学习经论，还在敏珠林寺学习生起次第、圆满次第的...

    初朴多洛仁波切 著　堪布向久伽造 译

    |虹化|阿曲尊者|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1846422448.html

  • 入行论释·善说海 讲记（90）

    问：“你的根本上师是谁？”他总是回答：“强盗首领土登。”为什么会这样呢？因为若没有土登的抢劫，他可能继续忙于世间八法，为名声地位财产而奔波，但土登帮他把这种因缘断了，又助他修成安忍，这是非常殊胜的一个...的眼神马上变了，这并不符合佛教的真理。 有些讲义中说，以上是摧毁世间八法的一种教言。因为世人对亲友特别执著，希望他快乐，希望他获得赞叹利养；而对怨恨的敌人，希望他痛苦，希望他遭殃倒霉。这种想法...

    无著菩萨[著]　索达吉堪布[译讲]

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08422510209.html

  • 大手印法的推广与创新

    大手印法的推广与创新　　作者：索南才让（许得存）　　一、大手印法的盛传　　十二世纪中期到十七世纪的四百多年里，噶举派经历了创立、发展、传播几个阶段，形成了拥有四大支派八小支系，势力播及整个藏区以及...大手印法的持续发展。　　第四是创建了一批规模较大的寺院，如粗朴寺、直贡替寺、贡塘寺、丹萨替寺、岗波寺、噶玛丹萨寺、噶玛拉顶寺、羊八井寺、拔绒寺、达隆寺、主巴寺、噶尔波曲隆寺、绰浦寺、塔尔巴林寺等，这些...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105449436.html

  • 佛教对本体问题的探讨

    异（统一与分殊）　　来与去（出现与滑失）　　此八法合成四对，或未穷尽世间妄象，但却是最重要的八法，龙树均予否定，盖此八法与真理相违，故一一冠以不字，称“八不中道”。八不表面上似是矛盾，实际上却显示万...》云：“大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。”（破行品）　　八、佛教以圆融为依归　　佛者觉也，所觉者人生之真谛也。觉之反义为迷，迷与觉乃一心之两面，失觉即陷迷，去迷即成觉，觉迷之间系于一心...

    吕沛铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384964449.html

  • 大圆满法加行 暇满难得（3）

    挫折，灾难或者痛苦，怕来世下地狱，然后去皈依佛门，这也不算进入佛门。这都是为了暂时的利益，为了世间的这些名闻利养，世间八法。这都不是真正地进入佛门。 都好好地观察观察，自己是怎么进入佛门的，是...皈依吧”，就跟着皈依了，这个是盲目的，没有任何目标。有的人是有目标的，为了个人的一些目标、一些利益皈依的，这都不是真正进入佛门。还有的根本不知道轮回的痛苦，根本不明白世间八法的苦，一说极乐世界好，都是...

    上师 达真堪布 开示

    |大圆满|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22435080206.html

  • 12.23(农历11月4日)恭逢唐代菩提流志三藏纪念日

    （八）法界体性无分别会（法界体性无分别经二卷）(卷26-27)〖梁 曼陀罗译〗　　（九）大乘十法会（十法经一卷）(卷28)〖元魏 佛陀扇多译〗　　（十）文殊师利普门会(卷29)〖唐 菩提流志译〗　　（...竺难提译〗　　（三九）贤护长者会（移识经二卷）(卷109-110)〖隋 阇那崛多译〗　　（四○）净信童女会(卷111)〖唐 菩提流志译〗　　（四一）弥勤菩萨问八法会(卷111)〖唐 菩提流志译〗　　（四二）...

    【佚名】

    |纪念日|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0745217131.html

  • 出家功德比山高比海深、比虚空更广

    对轮回不但无出离心，还贪恋世间八法，那连居士戒都不可能得到，又怎么能得到究竟的解脱呢？ 　　有人以为自己若以出家形象度化众生则不会有很多有缘弟子，故还不如在家。如果是诸佛菩萨的化现，自然不拘于现出家...　　佛陀、寂天菩萨和无垢光尊者等高僧大德都曾指出，得登地圣果以后，出家在家已无区别。但在登地以前，在家很难守持清净的戒律，故应发愿出家。这在《普贤行愿品》等经典中也有说明。 　　在末法时代，如果不以...

    益西彭措堪布讲授

    |出家|入佛|功德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/1008278155.html

  • 索达吉堪布：显密问答录 16、藏传佛教培育信心道念的特殊方便

    了最好的表率。宗大师等人认为，若以自私自利心讲经说法，则此种行为亦成世间八法因。树立菩提心首先应明了菩提心之功德，故而藏传佛教历来重视对《入菩萨行论》、《修心八颂》、《佛子行》等论典的闻思，期望能以之...

    索达吉堪布

    索达吉堪布|显密问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021411254.html

  • 小眼沙弥—责骂圣者 累世狗报

    经堂给他传了一些法。小眼也非常精进努力，最後断尽了三界烦恼，证得了罗汉果位。在他的境界中:黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别，远离世间八法。诸天赞欢他的功德。这时舍利子是位罗汉，小眼也是位罗汉，但小眼仍是做...无畏、七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德，如来狮吼声传遍三界，并以大悲心时时刻刻观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡;哪些众生具损害性、哪些众生具善根性;哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱;...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/18235516639.html

  • 亲友书

    复多闻 无智破尸罗 是人何足贵若人无族望 貌丑寡知闻 有智护尸罗 人皆应供养利无利苦乐 称无称毁讥 了俗世八法 齐心离斯境再生天乞士 父母妻子人 勿由斯造罪 狱果他不分若行诸罪业...习施戒忍勇定 惠不可称量 此能到应修 渡有海成佛若孝养父母 其家有梵王 现招善名称 来世生天堂杀盗淫妄说 耽食爱高床 断诸酒歌舞 华彩及涂香若女男能成 此八支圣戒 欲界六天上 ...

    龙树菩萨 著

    |龙树|亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/20390518410.html
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